قول الجوهري : الترتيل في القراءة الترسل فيها ، والتبيين بغير بغي ( 1 ) . ثم التبين كما قال الزجاج : لا يتم بالتعجيل ( 2 ) ، فالترتيل يتضمن التأني في الأداء كما في التبيان ( 3 ) وغيره . وأصله من قولهم : ثغر رتل ، كحسن وخشن إذا كان مفلجا لا لصص فيه ، كأن للمرتل عند كل حرف وقفة فشبه بتفلج الأسنان . قال علي بن إبراهيم في تفسيره ( رتل القرآن ترتيلا ) قال : بينه بيانا ، ولا تنثره نثر الرمل ، ولا تهذه هذاء الشعر ( 4 ) . وفي الكافي مسندا عن عبد الله بن سليمان أنه سأل الصادق عليه السلام عن قوله تعالى : ( ورتل القرآن ترتيلا ) ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ، ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن افزعوا به قلوبكم القاسية ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة ( 5 ) . وفي مجمع البيان عن أبي بصير ، عنه عليه السلام : هو أن تتمكث فيه وتحسن به صوتك ( 6 ) . وفي العين : الرتل تنسيق الشئ هو ثغر رتل : حسن المتنضد ومرتل مفلج ، ورتلت الكلام ترتيلا إذا أمهلت فيه وأحسنت تأليفه ، وهو يترتل في كلامه ويترسل إذا فصل بعضه من بعض ( 7 ) . وفي الذكرى : هو حفظ الوقوف وأداء الحروف ( 8 ) . وكأنه عنى بحفظ الوقوف أن لا يهذ هذا الشعر ، ولا ينثر نثر الرمل . وفي المجمع : عن أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وآله يقطع قرائته آية آية ( 9 ) . قال المحقق ، : وربما كان يعني الترتيل واجبا إذا أريد به

--> ( 1 ) الصحاح : ج 4 ص 1704 ( مادة رتل ) . ( 2 ) معاني القرآن واعرابه للزجاج : ج 5 ص 240 . ( 3 ) التبيان : ج 10 ص 162 . ( 4 ) تفسير القمي : ج 2 ص 392 وفيه : ( قال : بينه تبيانا ) . ( 5 ) الكافي : ج 2 ص 614 ح 1 . ( 6 ) مجمع البيان : ج 10 ص 378 . ( 7 ) العين : ج 8 ص 113 . ( 8 ) ذكرى الشيعة : ص 192 س 9 . ( 9 ) مجمع البيان : ج 10 ص 378 .